Die Relation der Seitenzahl zur Zahl der verzeichneten Dokumente gibt bereits einen Hinweis darauf, daß Krummel weit über die bibliographische Beschreibung der Texte hinausgeht. Die Art der Verzeichnung ist durch umfangreiche Annotationen und Abstracts, in denen auch Querverbindungen zwischen den einzelnen Texten hergestellt werden, sowie durch ausführliche Angaben zu den Autoren der Rezeptionszeugnisse charakterisiert. Dies sei an einem Beispiel erläutert. Zu den Protagonisten Krummels, die in allen drei Bänden seiner Bibliographie Erwähnung finden, gehört auch Richard Nikolaus Graf von Coudenhove-Kalergi, der Begründer der Pan-Europa-Bewegung. Insofern sich Coudenhove-Kalergi in seinen Schriften explizit auf Nietzsche beruft, würde man die Verzeichnung dieser Schriften in einer Bibliographie zur Wirkungsgeschichte Nietzsches erwarten. Krummel übertrifft diese Erwartung bei weitem. In Bd. 1 exzerpiert er in einer Fußnote, die sich über eineinhalb Seiten erstreckt, eine autobiographische Schrift von Rudolf Pannwitz aus dem Jahr 1921, in dem dieser u.a. auf den Nietzsche-Bezug der Gedanken Coudenhove-Kalergis eingeht. In Bd. 2 findet sich - eingestreut in die bibliographische Berichterstattung zum Jahr 1910 und ohne eigene Dokumentnummer - ein Zitat aus der Autobiographie Coudenhove-Kalergis, in dem dieser seine Nietzsche-Lektüre im zarten Alter von 15 Jahren erwähnt. In der wiederum sehr ausführlichen Fußnote finden sich neben Angaben zur Vita des Begründers der Pan-Europa-Bewegung auch weitere Zitate aus Werken Coudenhove-Kalergis, in denen Nietzsche erwähnt wird. In Bd. 3 schließlich finden sich drei Erwähnungen des Grafen, die zeigen, wie weit der Horizont ist, den Krummel mit seinem "Schrifttumsverzeichnis" abschreitet. Die erste Stelle findet sich in Krummels Referat von Edgar Julius Jungs Pamphlet Die Herrschaft der Minderwertigen. Von Krummel erfährt der Leser, daß sich bei Jung "die strenge Ablehnung von Coudenhove-Kalergis 'Pan-Europa-Bewegung' und des faschistischen Anarchismus" finde (S. 252). Auf S. 292 wird der Leser informiert, daß Richard Kötzschke in einer Broschüre von 1928 Coudenhove-Kalergi zu den "Anhängern" Nietzsches zählte. In allen diesen Nennungen von Namen und Werken werden ideenpolitische Positionen angedeutet, deren Aufarbeitung Gegenstand eines lesenswerten Aufsatzes sein könnte.

Gerade durch die Art der Verzeichnung läßt das "Schrifttumsverzeichnis" Krummels die Grenzen einer herkömmlichen Bibliographie weit hinter sich. Der Bibliograph (fast möchte man vom "Autor" sprechen) hat sich bemüht, im Zusammentragen der faktenhaften Bruchstücke zugleich eine Geschichte der Wirkung Nietzsches in Deutschland zu schreiben. Diesem Bemühen liegt eine in der historistischen Tradition der Geisteswissenschaften begründete Verwechslung zwischen den res gestae und der narratio rerum gestarum zugrunde. Die Sammlung der Fakten ist auf der Ebene der "geschehenen Geschichte" angesiedelt. Um zur "erzählten Geschichte" zu werden, muß die Verknappung einerseits und die Interpretation andererseits hinzutreten. Auch vor diesem Hintergrund wird deutlich, daß das "Werk" Krummels wirklich die Arbeit eines Bibliographen und nicht die eines Historiographen ist. Als Materialverzeichnis ist das große Panoptikum der Nietzsche-Lob- und Schimpflieder, das Krummel entrollt, für jeden, der sich mit der Nietzsche-Rezeption in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und darüber hinaus mit der Kulturgeschichte dieser Epoche beschäftigt, unverzichtbar. Als Bibliographie kann sie nichts anderes sein als ein - wenn auch gigantischer - Steinbruch, der von der historischen Forschung benutzt wird, um Geschichte neu zu deuten.